1. 茶葉傳承人有誰(shuí)
羅明榮，勐庫(kù)老樹(shù)茶廠的廠長(zhǎng)，云南普洱茶手作古法工藝的傳承人，老羅的廠子只做手工普洱茶。
2. 茶葉傳承人是什么意思
有:大紅袍、肉桂、水仙、奇種。
制茶世家蘇家，蘇德發(fā)、蘇清安制作的4款大坑口牛欄坑肉桂, 其中“丹崖玉貴”是2021年大坑口建廠80周年,特別推出的。由蘇德發(fā)親制,只有一焙籠的8斤精茶。 一門(mén)兩代非遺傳承人制茶世家蘇家， 蘇德發(fā) 在巖茶圈,人們不得不把品質(zhì)巖茶與蘇炳溪、蘇德發(fā)這對(duì)父子聯(lián)系起來(lái)。 蘇炳溪,首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄武夷巖茶(大紅袍)制作技藝傳承人。其子蘇德發(fā),武夷山市第二批武夷巖茶(大紅袍)制作技藝代表性傳承人。
3. 茶葉的傳承
茶文化屬我國(guó)傳統(tǒng)文化一重要部分，它把人類(lèi)的茶精神以茶智慧終結(jié)并記錄傳承了茶文化的歷史。這里所指茶文化涉及致深致廣，內(nèi)容豐富。它即指精神文明體現(xiàn)，又是有意識(shí)形態(tài)的延伸，它不但是在傳承茶文化的歷史益是提高人們對(duì)茶文化修養(yǎng)和藝術(shù)的欣賞水平。
茶業(yè)文化，通常指其某一茶業(yè)公司自身茶藝茶文化茶經(jīng)濟(jì)文化的統(tǒng)稱，茶葉文化應(yīng)指各種各樣茶葉自身茶文化茶歷史茶識(shí)的統(tǒng)稱。茶文化一般是通過(guò)茶藝來(lái)體現(xiàn)演繹和傳承。茶藝本身也屬茶文化一部分，茶道則是從中脫穎而出的，它原于茶文化茶藝，但又高于茶藝文化形態(tài)，濃于茶文化其身?？傊栉幕峭ㄟ^(guò)茶藝的演繹來(lái)提現(xiàn)其茶文化的內(nèi)涵及其精髓，茶道從中演變，是茶文化的結(jié)晶體，也是茶人的智慧之作！
以茶養(yǎng)心，以心悟道！
4. 中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人算職稱的。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人作為具體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的掌握者，對(duì)其身份的認(rèn)定將能實(shí)現(xiàn)民族記憶、民族優(yōu)秀文化的延續(xù)與傳播。不同歷史時(shí)期帶來(lái)的發(fā)展環(huán)境亦不相同，在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作過(guò)程中遇到的問(wèn)題也發(fā)生著變化。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)程的加快，因保護(hù)理念的失誤常常造成嚴(yán)重的保護(hù)性破壞，另外在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的護(hù)環(huán)節(jié)較為薄弱。各級(jí)政府或者其他保護(hù)團(tuán)體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中，常取代真正的傳承人進(jìn)行傳承內(nèi)容上的變換，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受到嚴(yán)重的外部損壞。因而對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份的認(rèn)定極其必要，同時(shí)也需促使各級(jí)政府和保護(hù)團(tuán)體認(rèn)識(shí)到傳承人的意義，從而真正實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目的?！ ?/p>
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份認(rèn)定的原因 我國(guó)近年來(lái)快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在文化建設(shè)方面較為緩慢，并且只將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)歸為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系建設(shè)制度的一部分。因國(guó)家及民眾淡薄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)、相關(guān)保護(hù)制度的不健全，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人遭遇困難的生活處境。就目前而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承力量薄弱，不能很好的延續(xù)具有代表性的民間文化。例如民間工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因不具備較大的經(jīng)濟(jì)效益，在收取學(xué)徒時(shí)不能有較強(qiáng)的吸引力;傳統(tǒng)的中醫(yī)類(lèi)技藝因科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和西醫(yī)的盛行，幾乎淡出人們的視野。而新的一代人受到各方面因素的影響，只關(guān)注外面的世界，對(duì)原有的生活方式雖有保存并延續(xù)的構(gòu)想，但因各種阻礙將放棄實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)而尋求外面的生活;或者對(duì)原有生活方式產(chǎn)生懷疑、厭惡的情緒，放棄追求傳統(tǒng)技藝的延續(xù)與進(jìn)步，這在一定程度上給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承帶來(lái)巨大壓力。因而，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份的認(rèn)定具有重要作用，國(guó)家在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份真正認(rèn)定之后將會(huì)給其一定的補(bǔ)助以及采取相應(yīng)的保護(hù)措施，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)的發(fā)展?！ ?/p>
二、界定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份 依據(jù)我國(guó)相關(guān)法律條文規(guī)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，界定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象，才能促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流傳。在界定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份時(shí)需依據(jù)相應(yīng)的流程進(jìn)行調(diào)查，結(jié)合調(diào)查數(shù)據(jù)對(duì)符合傳承人認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的代表性人物評(píng)定，最終將其列入《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，進(jìn)一步確認(rèn)核實(shí)。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的調(diào)查內(nèi)容較為寬泛， 國(guó)家政策法規(guī)并未明確認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，因而各級(jí)地方法規(guī)應(yīng)針對(duì)各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性，結(jié)合實(shí)際情況制定相關(guān)的傳承人調(diào)查、認(rèn)定項(xiàng)目與標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)際操作中可有效應(yīng)用。例如云南省地方法規(guī)確定調(diào)查對(duì)象后，首先調(diào)查其個(gè)人基本資料，例如姓名、藝名、性別、地址、職業(yè)、信仰、受教育情況等;再調(diào)查其所傳承的項(xiàng)目、技藝以及當(dāng)?shù)氐胤轿幕年P(guān)系，該項(xiàng)目在文化社區(qū)、行業(yè)中的地位;或其所保存的實(shí)物具體情況，搜集傳承人的相關(guān)作品，以及所傳承的項(xiàng)目的創(chuàng)新與發(fā)展?fàn)顩r，并將調(diào)查結(jié)果詳細(xì)記錄，借助調(diào)查結(jié)果對(duì)傳承人有整體的認(rèn)識(shí)。 而在傳承人方面則需配合相關(guān)政府或主管部門(mén)的調(diào)查工作，如實(shí)提供個(gè)人資料。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類(lèi)多樣，在對(duì)其進(jìn)行身份認(rèn)定時(shí)無(wú)法形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來(lái)?yè)p失。因而各地方政府或主管部門(mén)進(jìn)行傳承人身份認(rèn)定
5. 茶葉非遺傳承人
申請(qǐng)非遺傳承人，首先自己手下要具有技藝絕活，這項(xiàng)技藝要有百年以上歷史與傳承，這是根本條件。
你手中有百年傳承技藝絕活，先要向你所在的縣級(jí)文化主管部門(mén)申報(bào)非遺項(xiàng)目，我國(guó)縣級(jí)非遺主管申報(bào)和保護(hù)機(jī)關(guān)一般設(shè)在縣文化館，也有設(shè)在文化主管部門(mén)的。
提出申請(qǐng)以后，縣級(jí)非遺保護(hù)部門(mén)會(huì)對(duì)你所持技藝進(jìn)行審核，認(rèn)為合格后，向縣人民政府提出申請(qǐng)報(bào)告，縣長(zhǎng)辦公會(huì)通過(guò)審核非遺保護(hù)部門(mén)提供的材料，決定予以認(rèn)定并下文批復(fù)，這時(shí)候縣級(jí)非遺確立，您可以在這個(gè)基礎(chǔ)上申報(bào)傳承人了，要提供申報(bào)書(shū)。
第二，申報(bào)市級(jí)非遺傳承人，也是先要申報(bào)項(xiàng)目，市政府批復(fù)項(xiàng)目后，你才可以申報(bào)市級(jí)非遺傳承人，你需要填報(bào)申報(bào)書(shū)和五分鐘申報(bào)視頻資料，市文化主管部門(mén)成立非遺評(píng)審專(zhuān)家組，您通過(guò)專(zhuān)家組審核認(rèn)定后，市文化主管部門(mén)下文認(rèn)定您為傳承人，并頒發(fā)傳承人證書(shū)，省級(jí)、國(guó)家級(jí)以次類(lèi)推。
6. 制茶傳承人介紹
01 林振傳：福鼎白茶制作技藝傳承人
02 張成仁：滇紅茶制作技藝傳承人
03 鄒炳良：中國(guó)普洱茶終身成就大師
04 魏月德：烏龍茶（鐵觀音）制作技藝傳承人，鐵觀音始祖魏蔭第9代嫡孫
05 謝四十：黃山毛峰制作技藝傳承人，黃山毛峰傳統(tǒng)制作技藝第49代傳承人。
06 王順明：武夷巖武夷大紅袍制作技藝傳承人，武夷巖茶國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)主要起草人。
07 戚國(guó)偉：西湖龍井茶（浙江省）制茶大師。
08 林乃榮：福州茉莉花茶窨制技藝傳承人
7. 茶葉傳承人有誰(shuí)當(dāng)過(guò)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)靈源萬(wàn)應(yīng)茶傳承人。
中華老字號(hào)“靈源萬(wàn)應(yīng)茶”(菩提丸)系泉南名寺福建晉江靈源禪寺三十一世高僧沐講禪師（俗名：張定邊），為解當(dāng)?shù)匕傩占膊≈喽鴦?chuàng)制。始創(chuàng)于明代洪武元年（1368)。
由于其功效顯著，菩提丸便作為“鎮(zhèn)寺之寶”被靈源寺歷代主持所傳承，有650多年的歷史，歷經(jīng)22代傳承人，歷代百姓視之為寶，民間口碑世代相傳，成為當(dāng)?shù)匕傩占抑谐渲B(yǎng)生藥茶，親友互贈(zèng)之禮品。
8. 茶葉四大傳承人
01 林振傳：福鼎白茶制作技藝傳承人
02 張成仁：滇紅茶制作技藝傳承人
03 鄒炳良：中國(guó)普洱茶終身成就大師
04 魏月德：烏龍茶（鐵觀音）制作技藝傳承人，鐵觀音始祖魏蔭第9代嫡孫
05 謝四十：黃山毛峰制作技藝傳承人，黃山毛峰傳統(tǒng)制作技藝第49代傳承人。
06 王順明：武夷巖武夷大紅袍制作技藝傳承人，武夷巖茶國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)主要起草人。
07 戚國(guó)偉：西湖龍井茶（浙江?。┲撇璐髱?。
08 林乃榮：福州茉莉花茶窨制技藝傳承人
9. 茶葉的創(chuàng)始人是誰(shuí)?
馮紹裘是機(jī)制茶之父、滇紅創(chuàng)始人，被稱為中國(guó)著名的紅茶專(zhuān)家。他一生潛心茶葉研究和生產(chǎn)，改寫(xiě)了戴維斯描述的云南茶葉歷史。他尋得中國(guó)紅茶寶地，創(chuàng)制出世界一流紅茶，并且開(kāi)啟了中國(guó)紅茶新紀(jì)元，為我國(guó)培養(yǎng)出大批的茶葉專(zhuān)家。
10. 茶文化傳承人
福鼎梅相靖白茶有限公司位于福鼎大白茶原產(chǎn)地，具有"中國(guó)白茶第一村"之美譽(yù)的——柏柳村。 公司成立于2012年3月，是以福鼎清代著名茶人梅筱溪之孫、2013年第三批被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)福鼎白茶制作技藝代表傳承人梅相靖本人的名字注冊(cè)。是一家集種植、加工、銷(xiāo)售、傳統(tǒng)工藝的傳承、傳習(xí)及茶文化推廣于一體的綜合型企業(yè)。梅相靖白茶正宗！