一、國(guó)內(nèi)茶葉網(wǎng)

綜合論壇類有三醉、茶語清心等，鐵觀音方面是歐南網(wǎng)，普洱方面茶語清心比較強(qiáng)，巖茶方面三醉比較多，至于其他一些綜合類的茶網(wǎng)，也有很多可以參考。

二、中國(guó)茶網(wǎng)課

國(guó)茶文化，內(nèi)涵豐富，體系獨(dú)特。

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶文化經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展、興盛、衰落、復(fù)興的過程。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)茶文化早已成為一門具有獨(dú)特形態(tài)與功能的學(xué)科。此外，隨著茶貿(mào)易的興盛，中國(guó)茶文化也傳播到世界各地，并且在世界各地生根發(fā)芽，成長(zhǎng)為具有當(dāng)?shù)靥厣娘L(fēng)格各異的茶文化。

三、中國(guó)茶網(wǎng)農(nóng)業(yè)部

1984年，武夷巖茶躋身中國(guó)十大名茶行列；武夷巖茶肉桂連續(xù)兩次捧回國(guó)家農(nóng)業(yè)部名茶獎(jiǎng)和中國(guó)農(nóng)業(yè)博覽會(huì)金獎(jiǎng)；2001年，“武夷山大紅袍”地理標(biāo)志證明商標(biāo)注冊(cè)成功；2003年，武夷山摘取了全國(guó)唯一的“中國(guó)茶文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào)；，武夷巖茶（大紅袍傳統(tǒng)制作技藝作為全國(guó)唯一類被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，開始申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

同年，武夷星大紅袍被北京釣魚臺(tái)國(guó)賓館授予指定用茶，并成為我省獲“中國(guó)名牌農(nóng)產(chǎn)品”稱號(hào)的唯一茶產(chǎn)品；2007年，大紅袍絕品作為首份現(xiàn)代茶樣品入藏國(guó)家博物館；2008年，“武夷山大紅袍”地理標(biāo)志證明商標(biāo)被認(rèn)定為省著名商標(biāo)。

四、中國(guó)茶網(wǎng)

中國(guó)茶網(wǎng)以資訊、貿(mào)易、展會(huì)、企業(yè)、文化、收藏等為構(gòu)架，輔以技術(shù)性文獻(xiàn)資料，專業(yè)性圖書期刊，科研院所等相關(guān)機(jī)構(gòu)給予信息延伸，是國(guó)內(nèi)專業(yè)的茶葉門戶網(wǎng)站，也是非常知名的茶類網(wǎng)上綜合媒體平臺(tái)。

五、中國(guó)茶網(wǎng)指數(shù)

具有金融屬性被炒作、交易的普洱茶就被稱為金融茶。金融茶和其它產(chǎn)品一樣存在一定的風(fēng)險(xiǎn)。

炒茶并沒有想象中簡(jiǎn)單，以大益為例，吳遠(yuǎn)之開創(chuàng)的“金融茶”模式，并非浮在表面上的“炒茶”那么簡(jiǎn)單。實(shí)際上，大益茶的市場(chǎng)價(jià)格波動(dòng)已經(jīng)出現(xiàn)。根據(jù)大益行情網(wǎng)截至12月20日20時(shí)的數(shù)據(jù)，大益大盤指數(shù)下跌5.56%。像比較熱門的“倉(cāng)頡號(hào)”大跌超20%。20日，大益“2101倉(cāng)頡號(hào)”降價(jià)35000元/提，降幅28%；“2101倉(cāng)頡號(hào)”禮盒版下跌25.92%。而從一周走勢(shì)看，1901國(guó)寶貢餅下跌30.2%。

六、茶網(wǎng)茶葉知識(shí)

茶是古人的一種上佳飲品，但品茶賦詩更成了一種高雅的文化。而茶詩是文人墨客在品茶后對(duì)茶的贊譽(yù)和有感之言。它也是中國(guó)詩歌中的一個(gè)分支，雖然在浩如煙海的中國(guó)詩歌典籍中，茶詩所占比例非常小，但是在藝術(shù)成就上卻美不勝收，不少篇至今膾炙人口。

唐宋時(shí)期是茶詩創(chuàng)作的巔峰期，一些名人大咖紛紛亮相，把茶詩文化推上了一個(gè)高潮，筆者選幾首經(jīng)典的茶詩之作與大家共享。

（1）唐·皎然寫的《飲茶歌誚崔石使君》

越人遺我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。

素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊?cè)餄{。

一飲滌昏寐，情來朗爽滿天地。

再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。

三飲便得道，何須苦心破煩惱。

此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。

愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時(shí)。

崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。

孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。

唐代詩人皎然在這首詩里用飲茶的好處來誚（譏嘲）崔石的飲酒，并列舉了東晉兩個(gè)著名的飲酒人物：畢卓、陶潛。皎然講述了他品飲剡溪茗的感受：第一飲達(dá)到滌昏寐，第二飲達(dá)到清我神，第三飲達(dá)到最高的境界——得道。同時(shí)指出茶是最清高的，而飲酒則是一種自欺。“孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此”該詩首次提出“茶道”兩字。把飲茶上升到“道”的意義上，是這首詩的獨(dú)到之處，也開創(chuàng)了中國(guó)“茶道”之紀(jì)元。

僧皎然（公元約720－約公元803 ），俗姓謝，字清晝，吳興（今浙江湖州）人，唐代著名詩僧，謝靈運(yùn)的十世孫。

皎然在文學(xué)、佛學(xué)、茶學(xué)等方面頗有造詣。與顏真卿、靈澈、陸羽等和詩，現(xiàn)存470首詩。多為送別酬答之作。情調(diào)閑適，語言簡(jiǎn)淡。皎然的詩歌理論著作《詩式》。

（2）唐白居易的《謝李六郎中寄新蜀茶》

《謝李六郎中寄新蜀茶》

唐·白居易

故情周匝向交親，新茗分張及病身，

紅紙一封書后信，綠芽十片火前春。

湯添勺水煎魚眼，未下刀圭攪曲塵，

不寄他人先寄我，應(yīng)緣我是別茶人。

白居易不僅是唐代著名的現(xiàn)實(shí)主義詩人，還是負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的 文學(xué)家。他不僅詩寫得好，而且還是一個(gè)品茶行家。原因就是他親自種過茶樹，對(duì)茶葉了解頗深，也常常得到親友們饋 贈(zèng)的茶葉。在這首《謝李六郎中寄新蜀茶》描寫了他與李六郎中之間的深厚交情，同時(shí)，最后兩句“不寄他人先寄我，應(yīng)緣我 是別茶人”說出了他是一個(gè)品茶的行家。詩人懂茶，讓茶更有了一種文化的依附，內(nèi)涵更加豐富。這就是詩對(duì)茶的作用。

（3）是唐朝皮日休的《茶中雜詠·茶人》

《茶中雜詠·茶人》

唐·皮日休

生于顧渚山，老在漫石塢。

語氣為茶荈，衣香是煙霧。

庭從穎子遮，果任獳師虜。

日晚相笑歸，腰間佩輕簍。

這首詩說的大致意思為：茶人出生在這顧渚山上，也在這漫石塢中慢慢老去。與茶人們聊天，他們說的都是這個(gè)季節(jié)的茶葉，茶葉聞起來還是很清新，香氣很重，茶人們的衣服上也散發(fā)出陣陣茶香。穎子樹已經(jīng)把茶人們的庭院遮住，主人不在家，狗在庭院內(nèi)叫個(gè)不停。茶人們要天色很晚的時(shí)候才從茶園中歸來，臉上掛滿了微笑，腰間掛著輕輕的茶簍。

詩人在與茶人的閑聊中體會(huì)到了茶人長(zhǎng)時(shí)間在茶院中勞作的辛苦，茶與人都融合到一起了，才有了看見的和聞到的“語氣為茶荈，衣香是煙霧”。

皮日休是晚唐著名詩人、文學(xué)家，與陸龜蒙齊名，世稱"皮陸"。其詩文兼有奇樸二態(tài)，且多為同情民間疾苦之作，被魯迅贊譽(yù)為唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”?！缎绿茣?middot;藝文志》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部，對(duì)于社會(huì)民生有深刻的洞察和思考。

（4）是唐陸龜蒙的茶具十詠·茶灶》

《茶具十詠·茶灶》

唐·陸龜蒙

無突抱輕嵐，有煙映初旭。

盈鍋玉泉沸，滿甑云芽熟。

奇香襲春桂，嫩色凌秋菊。

煬者若吾徒，年年看不足。

這首詩的大致意思為：山中被霧氣環(huán)抱著，如煙的霧氣映射著早晨的太陽。鍋中那甘甜清澈的泉水已經(jīng)沸騰了，整個(gè)甑里的茶芽都已經(jīng)熏蒸完畢。

高揚(yáng)特殊的香氣熏染著美麗的春色，茶葉鮮嫩的顏色已經(jīng)接近于菊花版的黃色。灶下燒火的人如同我的門徒，每一年都會(huì)見到他。

陸龜蒙與皮日休，都晚唐著名詩人、文學(xué)家不僅是詩友，更是茶友，且兩人在茶與詩上的造詣都非常高。兩人在蘇州偶然相識(shí)后，每日以詩歌唱和，評(píng)茶鑒水，讓人羨慕不已。

在他們的詩歌唱和中，陸龜蒙的《奉和襲美茶具十詠》和皮日休的《茶中雜詠10首》對(duì)后世影響最為深遠(yuǎn)。幾乎涵蓋了茶葉制造和品飲的全部，他們以詩人的靈感、豐富的詞藻，藝術(shù)、系統(tǒng)、形象地描繪了唐代茶事，對(duì)茶葉文化和茶葉歷史的研究，具有重要的意義。

懂茶、知茶才能讓茶在詩文里升華，筆者介紹的這幾位都是唐朝種茶、懂茶、知茶的高人，有是唐朝著名的詩人、文學(xué)家和文化旗手，所以他們寫出來的茶詩不一般，一直流傳至今讓人們津津樂道。